注册 登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

石林妙音

敦倫盡分,閑邪存誠。老實念佛,求生淨土。

 
 
 

日志

 
 
关于我

学习六爻、八字、风水、择日、姓名等20多年,颇有心得。2010年1月10日与佛陀教育网路学院结缘,诚心学佛,修学学院净宗课程。

二零一四净土大经科注 (第四十九集)  

2017-05-15 15:37:35|  分类: 2014年科注 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

二零一四净土大经科注

(第四十九集)

2014/5/9  香港佛陀教育协会

档名:02-041-0049

 

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:

阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。   

请看《大经科注》第二百二十八页,第五行看起:   

十门最后的一门,「主伴圆明具德门。横竖万法成为一大缘起,法法交彻;故随举一法,其他一切法即伴之而缘起」。一切万法,一法是主,一切法是伴,主伴。主不是独一而是任一,任何一法它要是主,其他一切法就是伴。所以主不是说某一个人,跟宗教上讲的不一样。宗教的主是神,上帝,那只有一个,没有能代替的。佛法不是这个讲法,任何一法可以做主。好像我们现在办讲座,在这个讲台上做报告的,上讲台那个人是主,所有听众都是伴,他说完了另外一个人上讲台,他又是主,所以主可以常常换的,宾主可以常常换位,这个是佛法所说的。所以在三十二应里面,我们就能够体会到,观世音菩萨三十二应是三十二种不同的身分,有佛、有菩萨、有声闻、有缘觉,这是出世法里面的;世间法里面有帝王、有宰官,中国古人所谓有士农工商各行各业。在某一个场合当中主不一样,所以个个都是主,个个都是伴,不是一定哪个是主。这个概念大乘佛法里说得很清楚、很明白。   「横竖」,横指的是空间,竖指的是时间,过去、现在、未来,横是指十方,东南西北(四方)、四维上下这是横。全宇宙里头万事万物成为一个大缘起。缘,无量因缘,不是一个,一个缘起,一切缘统统都起来了。这是什么?「法法交彻」,交是交互,彻是贯彻一切法。换句话说,没有一法说跟某一法没有关系,这个讲不通的,统统有关系。为什么?一个体,体是相同的,体是法性,怎么能说没有关系?我们常常用电视屏幕色相来做比喻,这个屏幕所显的色相,互相有没有关系?有,为什么?一个屏幕现的。而且这个屏幕里面所现的相不是固定的,是活动的。屏幕不动,能现万象,万象流动跟不动的屏幕不妨碍,这叫事事无碍,只有《华严》讲得透彻。大乘经里面很多讲到理事无碍,没有讲到事事无碍,事事无碍唯有《华严经》讲得透彻、讲得清楚,显出全宇宙是一体。所以「随举一法,其他一切法即伴之而缘起」,自然就起来了。   

「亦即举一法为主,则其他一切法皆为伴,而赴於此一法」。娑婆世界以释迦牟尼佛为主,一切诸佛到这边来都是属於伴,阿弥陀佛来也是伴;极乐世界阿弥陀佛为主,十方一切诸佛到极乐世界是阿弥陀佛的伴,这样我们就能够有一个清晰的概念。「更以他法为主,即余法成伴而尽集之」。像开大会一样,集会一样。「故一法圆满一切法之功德,是名圆满具德」。任何一法都具一切法的功德。清凉《大疏》有个比喻,「如北辰所居,众星拱之。」北辰是北极,南北极,我们住在北半球能看到北极,看不到南极;在南半球看到南极,看不到北极。夜晚看空中的星,实际上是地球在转,我们看到的现象是星在转,整个的宇宙星星在转,没有发现地球在转,实际上是地球转,星没转。取北辰这个中心,北极中心,一切星都绕著它转,围绕。在北极圈里面的星我们看得很清楚,它转了一圈,每一天二十四小时就转一圈。离开北极圈,绕的这个圈圈大,我们没有办法看完整。但是一年四季不同,一年是一个周期,大的周期,地球绕太阳一周,一天是地球自转一周。   

「今本经以发菩提心、一向专念为宗,以十念必生愿为大愿之本」。十念必生是第十八愿,在四十八愿里面这一愿是根本。「专重持名念佛,名具万德,此一句佛号圆满具足一切法之功德。举体是华严玄门圆明具德之义」。所以名号功德不可思议。我们实实在在说,对於名号功德是一无所知,没重视它。如果真正明白了,就这一句名号,真的叫无事不办。海贤法师为我们做出来,我们看到了,只要有信心,你的问题就解决。他老人家在十八岁的时候生了个病,腿上长一个疮,痈疮,溃烂,苦不堪言。母亲给他求医找药,没用。最后他明白了,佛法里面说的冤孽病,药物不能治疗,治不好。怎么办?听说观世音菩萨救苦救难,有求必应,跟他妈妈讲不要求医了,不要找药了,一心专念观世音菩萨。这个人我们知道,他的天性老实、听话、真干,有真诚心、有清净心、有恭敬心,这些条件具足,念了一个多月,疮好了。真正相信佛语是真话,决定没有骗人,信心坚定了。二十岁出家,师父教他这一句阿弥陀佛。你要记住,十八岁的时候没人教他念佛,所以他念观音菩萨。如果是二十以后害的这个疮,他肯定念阿弥陀佛,不会念观音菩萨。我们能理解,我们能相信。观音菩萨能帮助你解决的问题,阿弥陀佛做不到吗?对阿弥陀佛不了解、不认识,对观世音菩萨认识、了解的程度超过阿弥陀佛,观音菩萨就管用。你相信哪一尊佛,相信哪一尊菩萨,他就管用。怎么治好的?信心治好的,念头治好的。念佛菩萨名号功德很大,这念头好!念头里头第一好的就是念阿弥陀佛,我们要知道,一定要把它搞清楚。   所以专持名号,这个地方讲「专重持名念佛」,要知道「名具万德」,这个万不是数目字,数目字一万太少了,这个万在此地是表法的,表圆满,自性圆满的智慧德相都在这一句名号当中。所以下面说得好,「此一句佛号圆满具足一切法之功德」,一切法包括世间法、出世间法,所有功德都在这一句名号当中,没有人知道,我们给别人讲人家不相信。不但跟人讲不相信,跟阿罗汉、辟支佛讲都不相信,跟菩萨讲也未必相信,要跟谁讲?要跟法身菩萨讲,他相信,跟八地以上菩萨讲完全相信,丝毫怀疑都没有。我们看光碟,光碟上铁脚僧透了一句话,海贤老和尚九十多年,就这一句佛号没有拐弯,透出这么一句话。他遇到不少灾难、障碍,就是一句佛号。最危险的时候就是遇到狼那段故事,在山上遇到,逃不掉,他闭著眼睛,如果欠你的命就还你,就让你吃掉,口里就是一句阿弥陀佛。狼没有咬他,咬他的裤腿拖著他走,走到那个狼窝里面,到那里一看,看到有一只狼好像是生病很严重,快要死的样子。老和尚心里晓得,是要我来救它的,他就坐在旁边念阿弥陀佛。念了没有多久,这只狼醒过来了,生了五只小狼。看到这只大狼对老和尚感激的样子,老和尚明白了,狼有难,有灾难,求他。他劝它多做好事,别做坏事,不要害人,不要害众生,来世转人身修行,念佛往生净土,不要再作畜生。他就离开了。一句佛号不拐弯,没有第二个念头,我们还会找这个、找那个。   

现在是乱世,社会非常混乱,附体的很多,通灵的很多,这些人都传递信息,海贤老和尚听不听?他就是一句阿弥陀佛,其他的全不放在心上,什么问题都解决了。这个理念跟现代量子力学家所发现的相同。现代科学家可以给我们作证,他们知道一切物质现象都离不开念头。佛经上常说,「相由心生」、「境随心转」。老和尚完全通达明了,而且真正掌握到了,他没有第二念,无论什么难关,一句佛号畅通无阻。这是我们不能不知道的,不能不向他学习的。为什么?这才叫专心,这才叫一向专念。为什么?他没有杂念,他没有妄想,他对於阿弥陀佛真正信得过。我看这个碟片看了很多遍。碟片有两种,一种是原片,一种是把里面所说的全部用文字打出来了,有声音、有文字,没有画面,现在有这两种。有文字没有画面的,我相信开始听有画面的好,像看电视一样。听上一、二百遍之后,没有画面的好,你完全看到文字,就好比听经,会更清楚、更深入,会让你有悟处。看画面的,我们讲看一千遍,前面的两百遍可以用画面的,最后的八百遍用文字的,没有画面,完全像上课听经一样,有音声、有文字。   

所以这一句阿弥陀佛圆满具足一切法的功德,这一句话比什么都重要。「举体是华严玄门圆明具德之义」,圆是圆满,明是智慧。《华严经》上佛说,「一切众生皆有如来智慧德相」,就是此地讲的圆明具德,这是自性里头本有的,自性是我们的真心。所以每个人都有跟佛一样的智慧德相,只是佛的智慧德相显了,显出来,他在生活、工作、处事待人接物全用上了;我们的圆明具德有,没有失掉,但是不显,隐藏起来了。为什么会隐?因为我们的心不清净,我们的心不平等,我们心里有烦恼、有杂念,所以性德显示不出来。佛教导我们没有别的,全是修定,定生慧,慧显德。这很重要!八万四千法门,八万四千种方法、门径,修什么?全修禅定。离开禅定不是佛法,八万四千种方法统统修禅定。得定之后,定起作用就是智慧开了。所以说因戒得定,戒是规矩,守规矩你就得定,因定开慧,智慧开了。智慧开了,圆明具德就现前,就起作用。这个作用对自己来讲证得圆满的法身,居住的是法性净土,唯心所现,没有唯识,唯识不见了。唯识是障碍,障碍我们不能见性。所以我们称,这一般术语讲知识,我们是知识分子。知是智慧,智慧变成识,智慧没有了,识是常识,现在讲知识,把智慧变成知识了。智慧是活活泼泼的,知识是呆呆板板的,一就是一,二就是二,一里头没有二,二里头没有一;智慧就不一样,智慧一即一切、一切即一,它是圆融的。   

老和尚教海贤法师的法子,那就是持戒,教他念一句南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去,这就是给他的戒律。他真的受持,不拐弯,一直念下去。像他这种性格的人,要念多久得定?我们相信顶多三年。因为我们在《往生传》、在《净土圣贤录》里面看到,三年成就的、得定的很多,很普遍。所以他三年一定得定,不是很深的定,功夫成片,只要得功夫成片就能够往生,而且能够自在往生。他还有寿命,可以跟阿弥陀佛说,我寿命不要了,求你来接引我往生。阿弥陀佛肯来,准来接引他。这个例子很多。那么继续不断,不往生,继续不断,他修得好,他确确实实发菩提心、一向专念,这八个字他打满分。发菩提心,蕅益大师说得好,真正相信有极乐世界,真正发愿求生净土亲近弥陀,这个信愿就是无上菩提心。这个他有,他发得很足,一向专念他也做得很彻底,所以他得到功夫成片之后,再三年决定得事一心不乱。事一心不乱就是得清净心,我们经题上说,他心上所有一切污染全部都没有。清净心开小智慧,清净心是阿罗汉、辟支佛。所以他说他什么都知道,在事一心不乱的,真的,世出世间法他差不多都知道。再继续三年,从事一心往上提升就得理一心,理一心就是禅宗的大彻大悟,教下的大开圆解,他有没有得到?得到了。得到怎么样?老师跟他说过,不要乱说。他得到的,什么都知道,他不说,妙!   

佛教他什么?不说,教他把它演出来,表演出来,在生活当中表演出来,把他所证的,所修所证的用在生活上、用在工作上。他的工作是农耕,他是个标准农夫,是个模范的农夫,年轻有体力,欢喜干,他把他念佛的功夫用在工作上,工作永远没有疲厌,他不会感觉到累,不会感觉到讨厌,愈干愈欢喜,妙!表现在处事待人接物,表演什么?表演六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。老师教他,他做到了。你知道的,不要跟人说,他不说,妙极了!等著最后的表法,等了九十二年。最后表法就这本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,表这个法。佛法要兴旺,出家人彼此赞叹,决定没有毁谤的,佛法就兴旺了。这个表法是表什么法?表一切诸佛如来希望佛法兴旺起来,是这个意思。一切诸佛都盼望,佛法能够像隋唐那个时代,各个宗派都兴旺起来。   

我在早年在佛光山教书的时候,我就有个想法,那个时候佛学院的学生有一百三十多个人,我的想法,我们要遵从古大德教学的理念,一门深入,长时薰修;古大德的方法是读书千遍,其义自见。如果这一百三十个人,每个人专攻一部经,多少年了?四十年。我在佛光山是四十年前,这些学生经过四十年专攻一部经,个个变成专家,都是第一,没有第二的。学《无量寿经》的,《无量寿经》第一,无量寿佛;学《阿弥陀经》的,《阿弥陀经》第一;学《法华》的,《法华》第一;学《华严》的,《华严》第一,无论学哪个,个个都是第一,没有第二的,个个都是专家。佛光确实遍照地球,咱不能照宇宙,照地球是真的,不是假的。非常可惜,大家不采用我这个方法,认为这样做法不像学校,我就离开了。我一直都是这个念头,可惜的我自己也没做到。自己真的想住在一个地方不动,到处跑不行。李老师曾经告诉过我,劝我定在一个地方。我何尝不想定下来?没有这个福分。   我到日本参学,第一次到日本好像我是四十九岁,差一岁五十岁,跟道安法师访问团,好像有三十多个出家人,还有几个居士,有四、五十个人,在日本做了二十多天的访问。我们到比睿山去看,这个山日本人称它是佛教的母亲,日本各个宗派的祖师都是从这个山上修行成就的。我向住持请教,这些祖师们在山上居住最短的时间是多少?他告诉我,最短的十几年不下山,最长的三十多年。这真正有福报,我听到很羡慕。我这一生都过流浪生活,流浪很辛苦,现在这个年龄走不动了,但是想找个小庙能收容,让我定下来,我都很感恩,这个缘都没有。   

这一生也是佛菩萨安排的,要我表法,要我做一桩事情,做什么事情?团结宗教。这是在我现前,我这一生希望世界上宗教能团结,希望宗教能回归教育,希望宗教能互相学习。宗教可以化解冲突,可以带给这个世界永续的安定和谐,这就要到处奔波,永远没有停止的做访问,需要体力,需要精神。我的精神、体力比不上海贤法师,他一百一十二岁还可以上树。我小时候生长在农村,农村小孩上树是游戏,个个都会爬,我也不例外,可是现在这么大的年岁不行了。所以现在怎么样也得保持每天四个小时跟同学们在一起分享。今年我们学习黄念老居士的集注第四次,今年我们学习的重点,如何落实,把《无量寿经》的经、注变成我们的生活,变成我们的工作,把它表演出来,这就是表法。活学活用,告诉大家佛法真管用。   

真正想落实佛陀教诲,要从净业三福著手。三福第一句,「孝养父母,奉事师长」,那要落实《弟子规》,这就八个字做到了;「慈心不杀」,我们落实道家的《太上感应篇》;再「修十善业」,这是我们佛门《十善业道经》。从落实这三部经下手,我称这三部经叫三个根,《弟子规》是儒之根,《感应篇》是道之根,《十善业》是佛之根,这三个根。这都是属於持戒,因戒得定,因定开慧。三福第二福,这是第一福,第一福做到提升第二福,第二福「受持三皈」。我们每一次启讲开端,我们都做一个三皈传授,皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是觉的意思,觉而不迷,常常提醒自己觉而不迷;正而不邪,知见要正,远离邪知邪见;第三个皈依僧,僧是清净不染,心地清净,不接受外面环境的干扰。这叫三皈。「具足众戒」,我们至少要把六和敬做到。所以我们净宗当年在美国建立,提出修净土同学五科,五个科目必须要做到的,第一个就是净业三福,第二个是六和敬。净业三福里头有戒律,具足众戒。我们不要学太多,太多做不到,只学五戒、十善、《沙弥律仪》,我们只学这个,《沙弥律仪》只有十条戒,二十四门威仪。这就是真正佛弟子。这五科里头,除三福、六和,加上三学、六度,三学是戒、定、慧,六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,最后一个是普贤十愿,从礼敬诸佛、称赞如来,到普皆回向。我们要把这五科落实,这就是持戒念佛。持的什么戒?这五科是戒。再发菩提心,一向专念。   

我们这五个科目,海贤法师每一条都做到淋漓尽致,表演给我们看了,他确确实实是净宗念佛人最好的榜样。不学他就错了,学他就对了,比什么都重要,我们真的想往生,学他。在我们自己这个基础上,向他学习一年,我相信我们就有把握往生。怎么个学法?这是我常常劝导大家的,这个碟片一天看三遍,每一天念一万声佛号,能做得到,看三遍三个小时,念一万声佛号两个小时。真正想往生,佛号不能间断,间断就拐弯了。海贤老和尚工作当中没有离开念佛,一面工作心里佛号不中断,待人接物都没有离开念佛,佛号在心中他已经养成习惯,丢都丢不掉。我们能够一天用五个小时,修一年,我相信有感应。   

感应是什么?大势至菩萨跟我们说的,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,这个感应就是你见佛了。这个做不到,没有感应,这个做到了有感应。佛会告诉你,等於说来给你授记,你的寿命还有多长。到你寿命终了的时候佛来接引你,你自己知道,只要长远保持下去,决定得生净土。如果你要向佛要求,我还有寿命不要了,现在就跟你去,佛会带你到极乐世界。一般往生的人,现前见佛一般都是三次。第一次来告诉你消息,增长你的信心、愿心;第二次来是告诉你哪一天往生,这个大概都在往生前三个月到七天,最近的七天,比较长一点时间的三个月,第二次见你;第三次是他来接引,你又看到了,佛拿著莲花来接引你往生。这都是现前见佛。到极乐世界花开见佛,那是当来见佛。所以现前当来必定见佛,这真的,决定不是假的。   

我们这个经里头,「《三辈往生品》云:乃至获得一念净心,发一念心,念於彼佛。此人临命终时,如在梦中,见阿弥陀佛。定生彼国,得不退转无上菩提。」这是世尊在三辈往生品里面所说的,这几句话里头,最重要的一句就是第一句,获得一念净心,这个净心就是经题上的清净心。极乐世界叫净土,祖师大德都告诉我们、提醒我们,「心净则佛土净」,可见得清净心重要!八万四千法门,包括净土法门在内,都不能离开清净心。清净心没有现前,你的修行功夫不得力。功夫是什么?清净心是功夫。清净心的程度不一样,都得清净心,清净心也有三辈九品,细分不止。如何得清净心?一定得放下。像老和尚所说的,念佛是真的,其他全是假的。真的要放在心上,不是真的决定不放在心上,你的心就清净。清净心,心里只有一尊阿弥陀佛,除这一尊阿弥陀佛之外,什么念头都没有,这叫一念净心。   

「发一念心」,这个一念心是临命终时,临命终时最后这个心是念佛,「念於彼佛」。因为最后一念,你到哪一道去,最后一念做决定。最后一念是贪恋的念头,鬼道去了;最后一念是瞋恨,想到的人跟事不如意,起怨恨这一念,地狱道去了;最后一念是愚痴,懵懵懂懂什么都不知道,糊里糊涂,畜生道去了;最后一念是十善五戒,这是人天道;最后一念是阿弥陀佛,决定生净土。这个人临命终的时候,他就像在作梦,见到阿弥陀佛来接引他,「定生彼国,得不退转无上菩提」,跟四十八愿相应。这个不退转不是普通的不退转,是圆满的三种不退转。第一个位不退,他是圣人,绝对不会退到六道当凡夫,多殊胜。第二个行不退,就是不退大菩提心,无上菩提心不退。无上菩提是以度众生为本愿,成就自己在其次,先度众生后成就自己,绝对不会退堕到小乘。小乘是把提升自己放在第一,度众生放在第二,这是小乘,大小乘不同的地方在此地,大乘把帮助苦难众生摆在第一。第三个是念不退,念念无上菩提,证得究竟的佛果,他的目标向著这个。自己向往无上菩提,自己所做的这些功德统统回向众生,希望大家都能够证得无上菩提。   

下面念老告诉我们,「此明净心念佛一声之无量不可思议功德」。念佛要用清净心,不但念佛用清净心,日常生活当中要用,工作里头要用,待人接物统统用清净心。清净心是什么?不著相,著相就不清净。学海贤老和尚,九十二年只著一个相,阿弥陀佛的相,其他的相全没有。这就是他常常说的,念佛是真的,其他都是假的。他心里面只有一个真的,真佛,除这个真佛阿弥陀佛之外,什么都没有。连佛法也放下,「法尚应舍,何况非法」。八万四千法门里面,连阿弥陀佛的相都不著,真清净,这个难,我们做不到。净宗的方便就是用一句佛号代替一切法,一切法都把它放下,只有这一法,一法就是一切法,一切法都归一法,这个好修,我们凡夫可以做到。   

「又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故,寿终之后,生尊贵家,诸根无缺,常修殊胜梵行。」这是闻名得福。所以念佛,老和尚念佛平常的习惯,起心念佛都是大声,大概念十分钟,十分钟、八分钟,他就改小声念佛,念个十几分钟,默念,不出声。大声念佛,听到这声佛号,这个众生就得福,听到生欢喜心。寿终之后,生尊贵家,得阿弥陀佛威神的加持,生到有地位、有财富,生到这种人家。诸根无缺,孩子非常健康没有疾病,长大之后跟佛有缘,遇到佛法他会修行,世间的大富长者,佛门的护法。   

「又有闻名得忍愿」,这是得福,还有闻名得忍,忍就是定。这不是普通人了,这是「他方菩萨」。前面,十方众生,众生听到佛号得福,菩萨听到阿弥陀佛的名号得定。「应时可获一二三忍,证不退转」。这一二三忍就像前面所说的,音响忍、柔顺忍、无生法忍。这三种忍老和尚给我们表法的,真正是淋漓尽致。来佛寺修六和、修百忍,什么都能忍,佛法才能兴旺。由此「可证弥陀名号,妙德难思」。阿弥陀佛的名号太殊胜,凡夫闻到的得福,菩萨闻到的得忍,菩萨地位向上提升。别教三贤菩萨,听到阿弥陀佛的名号提升了,柔顺忍,音响忍是初地,无生法忍是七地。音响忍之前在十法界,佛法界,没有离开十法界。得音响忍就是圆教初住、别教初地,脱离十法界,往生到阿弥陀佛实报庄严土,这么大的功德。无生法忍七地,七地以上。大乘经教里说,七地,下品无生法忍,八地是中品,九地是上品,提升到这个层次。最上面叫寂灭忍,十地是下品,等觉是中品,妙觉是上品。妙觉是无上菩提,它上面没有了,这就真正回归常寂光,证不退转,真正不退。弥陀名号我们无法想像,功德不可思议。   「如东密《阿字观》云」,东密是密宗从中国传到日本,日本在我们中国东方,称它为东密。《阿字观》这里面说,「自阿字出一切陀罗尼」,阿是梵文第一个字母,是母音,从这一个字生出一切陀罗尼,陀罗尼是咒语。「自一切陀罗尼生一切佛。阿字主也,一切陀罗尼与一切诸佛皆伴也」,统统从阿字生。「一字之中,主伴功德无量无边,是即圆明具德之玄意。」一法生一切法,任何一法都生一切法,好像是连锁反应。反应的速度太快了,让我们感觉到好像同时生起的,实际上不是同时。我们今天看电视,电视屏幕是不是同时生起的?不是的。它只是一条线,这一条线有了,立刻就从这一条线生出许许多多的,几百条、几千条,速度太快了,我们肉眼看到好像同时,实际不是同时。   

早年,现在年轻人可能都不懂,时代过去了,应该三、四十年前,电影院里面放映的电影都是用幻灯片,也就是统统都是动画。我们这个就是电影的底片,动画,在银幕里面你看到它是动的,一张一张在动,一秒钟二十四张,我们看到好像是真的,其实它一张一张在换。电视速度比它更快,它这一秒钟二十四张,电视一秒钟五十张,这完整的画面五十张。现在的电视是数码的,数码的速度更快,一秒钟一百张。所以我们对於画面振动的痕迹都看不出来,它是在振动,速度太快了。我们今天看电视屏幕,跟电影那个速度来讲,一秒钟是一百张,不是真的,全是假相。我们现前生在这个世间,我们的身体,身外所见的一切万事万物,都是在同一个频率出现的。这个频率的速度多快?弥勒菩萨告诉我们,一秒钟二千一百兆。电没有它快,我们看到好像样样都是真的,其实没有一样是真的,只有自性是真的。自性是常寂光,我们看不见、听不到,也摸不著,那是真的,那是一切万象的本体。常寂光不是物质、不是念头、不是自然现象,所以我们对它茫然无知。什么时候你才能见到?大乘经上常说的八地以上,八地是中品的无生法忍,你就见到了。所以一个阿字当中,主伴功德无量无边。遍法界虚空界一切法,随拈一法就是圆明具德,就在这一法当中,你看到主伴功德无量无边。   

我们再往下看,「又彼国土」,西方极乐世界,「色声香味触」,五尘,五根所接触的对象,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体觉触,样样都是圆明具德。「故见光、见树、闻声、嗅香,莫不增益善根」。为什么?任何一法都圆满具足自性功德,而且具足自性圆满的功德,不是一部分。在极乐世界得阿弥陀佛的加持,所有一切障碍全没有了,你像八地菩萨一样统统见到。我们这个世间亦如是,为什么见不到?我们的障缘太多,起心动念是障缘,分别执著是障缘,再从这里演变成无量无边的烦恼习气。这些东西无量劫来长时间困扰我们,让我们六根的作用降低到仅能见到表面,事实真相完全不知道。所以我们对一切诸法看错了自己不知道,想错、说错、做错了,造成身体的不健康,居住环境的灾变,无一不是自作自受。因为你自作自受,佛慈悲帮不上忙。   

佛怎么度众生?帮助众生觉悟,觉悟之后,你自然把这些假的、虚妄的全放下,你就成佛,你就跟他一样,佛用这个方法来度众生。我们跟他配合就快速成就,我们不跟他配合速度就很慢。必须真正配合你才得受用,得受用不是佛给你的,是你自己觉悟了。所以佛度不度众生?佛不度众生,佛要有能力度众生,把我们全都度了才叫慈悲。佛度不了,为什么?自己造的还得要自己解决,自己不解决,没有任何一个人能帮助你解决,这是真话。所以佛只是老师的地位,教你,劝你、教你。自己觉悟,结解开了,佛欢喜鼓掌。信佛,对佛有真诚的信心,一丝毫怀疑都没有,照佛的方法去做,病痛真解决了。是佛的功德吗?不是,念头。念头变善了,善的念头、清净的念头把问题解决了。阿弥陀佛的名号是宇宙之间一切法的第一德,你用这个法特别有效。可是还是要自己用,用什么?清净心来念它,平等心来念它,就有效。心不清净,心不平等,念它得福,不能提升境界;用清净心、平等心,不但得福,提升境界,得智慧,福慧都得到。   我们再看底下这几句,也是经文,「若有众生,见我光明」,这个我是阿弥陀佛自称,「照触其身,莫不安乐,慈心作善」。这是佛说,十方世界的众生见到阿弥陀佛的光明,佛光注照,心里很快乐,自然生起慈悲心,生起作善的心。下面又说,「波扬无量微妙音声,得闻如是种种声已,其心清净,无诸分别,正直平等,成熟善根」。这一段是讲极乐世界七宝池里面的八功德水,八功德水有波浪,因为有波浪它就有音声。这个音声微妙,音声说法,所以众生听到水说法的声音,心就清净了。这个心清净是什么?专注。因为水会说法,这很稀奇,特别专注,没有分别,没有执著,没有起心动念。正直平等,这是真心现前。成熟善根,这是耳闻的,放光是眼见的,这是耳闻的。下面鼻闻香,「流布万种温雅德香,其有闻者」,这是鼻闻香,「尘劳垢习」,就是烦恼习气,「自然不起」,好!「安和调适,犹如比丘得灭尽定」,这是闻香。这一段经文说极乐世界六根接触的境界得无量功德。极乐世界成就太容易了,为什么?六根所接触的全是佛法,这是阿弥陀佛本愿威神无量劫修行功德之所成就。这个成就真实具体,让往生到极乐世界每个人都得受用。不但佛说法,六尘都说法,六根同时感触到。读这段文,极乐世界能不去吗?不能不去,不去真错了。   

下面,「又若有众生,睹菩提树」,众生看到菩提树了,眼看的;「闻声」,听到菩提树的声音;闻到香,又能「尝其果味」,果味是舌根,舌尝味;「触其光影」,菩提树的光影你触在身上;「念树功德」,这是意根,第六意识,意根,「皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道」。这个地方的佛道是妙觉果位,究竟成佛,回归常寂光。这是节录经文,专讲极乐世界众生六根接触到六尘境界所得的功德利益。我们这个地方,六根接触六尘都生烦恼。顺著自己意思的起贪恋,从贪恋当中又生起严重的烦恼,要占有,据为己有,这就造轮回业了。不顺自己的意思就生怨恨、排斥,造三恶道的业;顺自己心意思,造三善道的业。要知道,三善道跟三恶道都是消业的地方,三善道消善业,三恶道消恶业。善恶业是自己造的,还得自己去受,六道轮回是这么来的。我们不造善恶业,六道轮回就不见了,就没有了,那叫净业。海贤老和尚给我们表演的是净业,他恶业不造,造善业不著相,不放在心上。心上什么都没有,只有阿弥陀佛,叫净业。心上只有阿弥陀佛,他将来到哪里去?到极乐世界亲近阿弥陀佛,这个道理我们要懂。   

下面又引《宝香普薰愿》,这四十八愿的,「其香普薰十方世界,众生闻者皆修佛行。」所以极乐世界叫香光作佛事,这个世界宝香光明所成就的,光照十方,香也遍十方,十方世界的人都能闻到宝香。我们在贤公老和尚的碟片上听到,他老人家拿著这本书,《僧赞僧》的书照相,有四个居士在场。有一个居士闻到妙香,奇妙的香味,问其他的三个人有没有闻到?都闻到,大概有三分钟的时间。缘,有缘就闻到了。「可见一尘一毛,莫不圆明具德。」主伴,一切法任何一法都可以做主,其余的都是伴。香为主,其他的是伴;色为主,声香也是做伴,所以主伴是活的不是死的。极乐世界的异香有缘的人真能闻到,特别是初学。初学这些感应很明显,那是什么?佛让你生起信心。如果常常有,那就有问题了。常常有不是功夫真正成就,就是不正常。功夫真正成就,佛现身也不是常常给你现身,不是的,在特别状况之下现身。所以我们估计的,老和尚念佛九十二年,至少跟阿弥陀佛见面十次以上,这是正常的,每年都见不正常。佛要修行人心地清净,不起心、不动念、不分别、不执著,不要去干扰他。佛放光现瑞也是干扰,让他起心动念。不起心不动念,看跟不看是一样的,他想看就看到,不想看就看不到,这是常理我们一定要知道。今天时间到了,我们就学习到此地。

  评论这张
 
阅读(0)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018